最佳答案

未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松，去掉拘束，如這樣子才能恢 復(fù)人在未被事物纏繞之前的自然穩(wěn)靜及天生具有的靈感。穩(wěn)靜之后而后出動(dòng)，并 要在動(dòng)時(shí)仍保持其穩(wěn)靜，不可因動(dòng)將身心的穩(wěn)靜分散了，這是需要注意的。 按人身體，本有天然賦予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能鍛煉身體 ，以培養(yǎng)這種天生的健康，而且被些事物的纏繞，將這些自然健康功能給摧毀了 ，所以不能人人身體健康，今要達(dá)到健康，就必須先將身心放松，靜下腦筋來， 以恢復(fù)身心的自然，恢復(fù)自然之后，也自然會(huì)有天生的健康功能，不能只是一味 的操練身體的外形，也不能像和尚道士之只修煉內(nèi)部靜坐養(yǎng)神，必須動(dòng)靜參半， 身心兼修、內(nèi)外并練而后可。 太極拳的練法，其最重要的是身勢放松，穩(wěn)靜心性，修養(yǎng)腦力，清醒智慧，深長 呼吸，氣沉丹田等。這些規(guī)矩，每練時(shí)要想著這些，日久才能起到健康身體和治 養(yǎng)疾病的作用。假如練時(shí)動(dòng)作散慢，氣意上浮，那就對身體無甚補(bǔ)益，所以太極 拳的功夫，對氣沉丹田這一規(guī)則是很重要的。然而太極之氣沉丹田怎樣可以作到 呢?那就必須先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然的沉到丹田了， 而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會(huì)弄得周身 不舒服，甚至身體發(fā)生疾病，這是一件很重要的事，學(xué)者應(yīng)當(dāng)多加注意。此外， 尚須平時(shí)注意精神上的修養(yǎng)，以作功夫的輔助則更好。 在練時(shí)，先將全身放松，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘 束之力。如此當(dāng)稍待，以俟身心穩(wěn)靜下來而后出動(dòng)。出動(dòng)時(shí)，仍用一點(diǎn)點(diǎn)思想上 的意思松松的將兩臂棚挑起來，以腰脊之力牽動(dòng)兩臂，穩(wěn)靜地出動(dòng)，將一趟拳演 變出來，非四肢之自動(dòng)也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零 斷斷，浮浮漂漂的局部亂動(dòng)，以為這是太極拳。這是大錯(cuò)，以致長時(shí)間練不出一 點(diǎn)太極拳味來，未免可惜。 練拳時(shí)當(dāng)細(xì)細(xì)體會(huì)，找它的要領(lǐng)。找著要領(lǐng)之后，經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便用兩臂有 松沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會(huì)達(dá)到手上來 了。如再有明師指點(diǎn)，對太極拳的道理也就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的領(lǐng)悟，身上的靈覺也將 會(huì)慢慢地充實(shí)，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應(yīng)用方面也會(huì)有巧妙 的動(dòng)作，這全是由于在松軟的基礎(chǔ)上著手練功作出來的。如果只是散漫飄浮的練 法是不行的。 太極拳在初練時(shí)，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地 體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì) 愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中 得到了。 為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn)，如何虛無的氣勢， 如何才有松軟沉穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道， 如何用意不用力，如何身勢經(jīng)常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何 才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如 何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的 進(jìn)步了。 平時(shí)要在出動(dòng)時(shí)，心里應(yīng)如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無所為而 又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有 一個(gè)主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法 之硬功拳的情形了，此理不可不知。 在練時(shí)，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的 態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實(shí)則非太極拳功夫也。 太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張 冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互 為其根，此太極拳之道理也。 其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全 憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī) 會(huì)自送上手來，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。 在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫 串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體 會(huì)對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向 ，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來，我趁勢擊之，則 自無不中之理也。 練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。 學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會(huì)，才能練到妙處。 人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈 機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所以太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦 中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng) 制著不動(dòng)作出來的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性 方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)， 也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。 練太極拳的功夫，在預(yù)備勢時(shí)，就一定要使身心穩(wěn)靜下來，真穩(wěn)靜下來之后再行 出動(dòng)。尤須注意的，是在動(dòng)的時(shí)候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了 ，這更是最重要的一回事。切記切記。 在動(dòng)時(shí)，要以心行氣，以氣運(yùn)身，以腰脊率領(lǐng)，牽動(dòng)四肢，綿綿軟軟，松松沉沉 ，勢如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極 拳形容出來，不是四肢局部之動(dòng)，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心 已感泰然。如此可堅(jiān)持日日按時(shí)練功，不要間斷，以后就會(huì)有顯著的進(jìn)步。假如 練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就 不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。 在呼吸方面，務(wù)須深長，使呼吸趁著緩和的動(dòng)作鼓蕩，又要使緩和的動(dòng)作，趁著 呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄 神，呼吸深長可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實(shí)，身體健康也自然增進(jìn)。 太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在 技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性 ，不合生理的局部的特殊的柔軟。因?yàn)檫@些不合生理的柔軟，只是好看而已，但 在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。 在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動(dòng)還是不夠的，需要在這些軟活柔動(dòng)中作 到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了， 功夫有了基礎(chǔ)之后，再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣 勢，慢慢地悟會(huì)才會(huì)有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這 種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內(nèi)含而不露的，不是擺在外面的。 以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些 毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對 的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以 說，凡是對某一項(xiàng)學(xué)識(shí)設(shè)有研究的人，就會(huì)發(fā)言不當(dāng)。 練剛?cè)岵蝗缇毴釀�，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無 。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn) 身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)， 胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配 ，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。 松軟沉穩(wěn)的形勢，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈 之力。 凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐 含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處 。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開;如一勢之合，不但四肢合 ，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。 找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最 后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達(dá)通 玄通妙之境界。 太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以 使其捕風(fēng)捉影;遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對方找不著實(shí)地，摸不著重心 ，英雄無用武之地。 太極拳在前清咸豐時(shí)代，有些人稱它為神拳。余以為這個(gè)名稱很有道理。稱神拳 者，并非指神怪之神，而是神經(jīng)之神，神氣之神。一者是因在練功時(shí)不是用力， 而是用意，用神用氣;二者是在對手時(shí)，其動(dòng)不是�？考∪獾纳炜s為主，而是以 神經(jīng)之動(dòng)為主，其變化運(yùn)用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。 每練功夫，要細(xì)細(xì)的體會(huì)功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內(nèi)心而 不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須 緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進(jìn)去，就找不著太極拳的味 道。學(xué)者須特別注意。 澄甫先師每作推手發(fā)勁時(shí)，只見其眼神一看，對方便覺驚心動(dòng)魄，有頃刻生死之 感，此乃體態(tài)與精神合一，能在極短之時(shí)，將全身之力量集中而發(fā)，能起在突然 之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時(shí)練功所以穩(wěn)靜緩慢 者，正為蓄養(yǎng)此精氣神，即內(nèi)外各部配合之妙用也。 如練時(shí)太快，非但不能蓄神養(yǎng)氣，即內(nèi)外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發(fā) 勁不充實(shí)，氣勢亦不驚人。 周身松開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經(jīng)驗(yàn)，只要周身松 開了，氣自會(huì)沉下去，日久則內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)，如動(dòng)作不整，整而不松 ，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節(jié)等處不知如何為松，或練后 掌心無鼓脹之意。此皆因無正宗老師傳授，內(nèi)勁則永遠(yuǎn)不會(huì)有，愈練愈離太極拳 遠(yuǎn)矣。

回答者：huahue6722016-10-06 00:00