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一、竹枝詞的起源 竹枝詞，簡稱“竹枝”，又名巴渝辭。據(jù)《樂府詩集》載：“竹枝，巴歙也�！卑图窗涂ぃ�在今重慶市東部奉節(jié)至宜賓一帶；歈即民歌。這種流傳于渝東一帶的民歌，古已有之，盛行在土家族的先民——巴人的部落里。 巴人善歌舞，巴人民間的竹枝詞，都是能唱能跳的，類似于今于的燈歌。每逢佳節(jié)喜慶，巴人男女老少歡聚一堂，擊鼓踏歌，聯(lián)唱竹枝。今天，我們已無從目睹遠(yuǎn)古的竹枝歌舞，但從宋朝孫光憲所作的竹枝詞中，還可依稀看到遠(yuǎn)古竹枝詞的原貌。其中一首是： 門前春水(竹枝)白頻花(女兒)， 岸上無人(竹枝)小艇斜(女兒)。 商女經(jīng)過(竹枝)江欲暮(女兒)， 撒拋殘食(竹枝)飼神鴉(女兒)。 從這首濤中可以看到，竹枝詞的原型在每句第四個(gè)字后襯以“竹枝”，每句句末襯以“女兒”。至于這兩個(gè)襯詞的確切意義，運(yùn)用現(xiàn)在的漢語詞義已無法解釋。有學(xué)者考證認(rèn)為，這兩個(gè)襯詞是唱竹枝時(shí)群相隨和之聲，其漢字記音已經(jīng)遺失，但估計(jì)與唱竹枝時(shí)使用的道具和動作有關(guān)。竹枝詞的得名，就緣于第一個(gè)襯詞。 竹枝詞一直在巴人民間流傳，但到了唐代，竹枝詞逐漸成為一種嶄新的詩體形式，發(fā)展到了一個(gè)新的境界。將竹枝詞從巴人民間引入文學(xué)殿堂并發(fā)揚(yáng)光大的，當(dāng)推唐代著名詩人劉禹錫，可以說，竹枝詞是經(jīng)過劉禹錫的發(fā)掘、加工和創(chuàng)新，才得以廣為傳播并大放異彩的。 劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元七年(公元791年)進(jìn)士。劉禹錫曾和柳宗元等參加永貞政治革新的王叔文集團(tuán)，革新失敗后遭貶。公元822年，即唐穆宗李恒長慶二年，劉禹錫來到三峽，這期間，劉禹錫創(chuàng)作了《竹枝詞九首并序》、《竹枝詞二首》。劉禹錫的這十一首竹枝詞，汲取了巴人竹枝歌舞的精華，色澤清瑩，音調(diào)和美，具有優(yōu)美圓熟的藝術(shù)技巧。至此，竹枝詞終于吐露芳華，在中唐詩壇上別開生面，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：，北宋詩人黃庭堅(jiān)評價(jià)說：“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨(dú)步�！鼻宕�翁方綱評說劉禹錫“以竹枝歌謠之調(diào)，而造老杜詩史之地位�！� 劉禹錫在竹枝詞的序言中，曾說他的這些詩歌，是受了屈原《九歌》的啟迪而作。“昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃作《九歌》，到于今荊楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者揚(yáng)之，……”(《竹枝詞序》)然而，可能連詩人自己也沒有想到的是，三峽竹枝詞在他的倡導(dǎo)下，會在文學(xué)史上光芒大白，后世傳唱不衰。 二、竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格 竹枝詞是一種綜合表演藝術(shù)，集曲、樂、歌、舞于一體，唐宋時(shí)期，在三峽一帶相當(dāng)普及，街頭巷尾，隨處可見。曾在三峽為官的陸游，其詩中就有“通衢舞竹枝”的記載。從劉禹錫的《竹枝詞序》中可以看到歌舞竹枝的大致情形。“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢，聆其音，中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲，雖傖仟不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷音�！�…”(《竹枝詞序》)劉禹錫采擷竹枝的地點(diǎn)是建平，即今重慶市巫山縣，古屬夔州，其時(shí)劉禹錫正任夔州刺史。 劉禹錫在建平看到鄉(xiāng)中百姓聯(lián)唱竹枝，有人唱，人有吹短笛，人有擊鼓來和節(jié)拍，唱歌的人還邊唱邊揚(yáng)起衣袖起舞。聽聽竹枝的樂曲，符合黃鐘宮的羽調(diào)，結(jié)尾部分樂音激切好似吳地的民歌，雖然唱詞雜亂分辨不清，但音樂跌宕宛轉(zhuǎn)，猶如衛(wèi)地民歌一樣動聽。 歲月滄桑，世事變遷，一千多年前劉禹錫所看到的竹枝歌舞已經(jīng)不復(fù)再現(xiàn)，但步人文壇的竹枝詞，卻大放光芒，展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。 竹枝詞在內(nèi)容上泛詠風(fēng)物、歌詠戀情，具有濃厚的生活色彩。在語言上，竹枝詞通俗自然、清新活潑，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同時(shí)，竹枝詞作為一種民歌，還繼承了《詩經(jīng)》、《樂府》的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛采用比興、諧音、雙關(guān)的手法，民歌韻味豐富典型。竹枝詞的這些藝術(shù)特征在劉禹錫的作品中得到完美的體現(xiàn)。 山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁， ——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞九首》之二 善用比喻是竹枝詞的一個(gè)特點(diǎn)，特別是善于將身邊物、眼前景拈來隨時(shí)作比，而不象其它詩作中有一系列較為固定的對象。這首詩巧用比興手法，明為寫景實(shí)為抒情，寄情于景，觸景生情，寫出了一個(gè)少女對心上人的依戀與擔(dān)憂、掛念和憂愁。由愁而寫戀、由憂而寫愛，由對心上人的猜疑寫自己的忠貞，感情細(xì)膩柔美，讀來起伏有致、韻味悠長。 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 這首詩使用諧音雙關(guān)，“晴”與“情”諧音。全詩以獨(dú)白的口吻，唱出了在楊柳青青的春光里，一位船家姑娘對情郎的追問：東邊太陽出來了，兩邊還在下雨，你不是說沒有晴天嗎?怎么還有呢?船家姑娘情思柔婉，神韻自然，毫無做作之態(tài)。 翟塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。 長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。 ——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞九首》之七 此詩借瞿塘峽的艱險(xiǎn)，抒發(fā)對人世的感慨。妙在比興的運(yùn)用，用瞿塘之險(xiǎn)設(shè)喻人心之惡，并在設(shè)喻的同時(shí)層層深入，揭示了社會中人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。劉禹錫當(dāng)時(shí)參加王叔文集團(tuán)革新失敗后遭貶，輾轉(zhuǎn)到了三峽，可謂食盡人間甘苦，不由產(chǎn)生憤世嫉俗、人不如物之感。這首詩即是文人仕途失意飽嘗人間冷暖的寫照，成為千古傳誦的名句。 竹枝詞清麗宛轉(zhuǎn)，音節(jié)和諧，讀來瑯瑯上口。劉禹錫在三峽聽到了竹枝曲凋，雖是依聲作詞，但在竹枝詞的韻律上又作了一些改進(jìn)。一是押平聲韻，改變竹枝詞原先的仄聲韻，使曲子更加輕快悠揚(yáng)。二是注意平仄的搭配，竹枝詞首句以仄聲起始，先造成激昂之勢—次句以平聲為首，使節(jié)奏轉(zhuǎn)慢，化高亢為舒緩。第三句再以仄聲起音，形成頓挫之勢，又由輕柔轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)。末句再以平聲收束全篇，復(fù)使曲調(diào)再次呈現(xiàn)宛轉(zhuǎn)之勢。這樣的平仄變化使曲子如行云流水，又似澎湃的海濤。明代董文煥評說竹枝詞：“其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。若天籟所至，則又不盡拘拘也�！� 三、歷代文人與竹枝詞 竹枝詞一直在三峽民間流傳，到過三峽的歷代文人，見到峽江巷里鄉(xiāng)間的竹枝歌舞，無不受其影響，或在濤作中記錄聽聞竹枝的感受，或依曲填詞，創(chuàng)作竹枝詞。相傳劉禹錫不僅能寫竹枝詞，而且能唱。與劉禹錫同時(shí)代的另一位大濤人白居易，曾任忠州(今重慶市忠縣)刺史，常與劉禹錫一唱一和，人稱“劉白”。白居易在詩中屢屢提到歌唱竹枝的情形，自己也寫了四首竹枝詞。這四首詩多為詩人聆聽竹枝的感受，現(xiàn)選錄其中兩首。 其一： 竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。 蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。 其二： 江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。 怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩。 中晚唐時(shí)期，國樂淪亡，外樂輸入，在宮庭中是“太常雅樂，并用胡聲”，在民間是“胡樂大盛于閭閻”。據(jù)《舊唐書音樂志》記載：“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲�！焙�夷之曲即外樂，里巷之曲即民歌。三峽民間情歌體的竹枝詞，也就是在這一時(shí)期，走出峽江，步人大雅之堂。 在劉禹錫、白居易之后，文人們紛紛仿寫竹枝詞，從者日眾。劉白之后，宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、楊萬里，元代的楊維禎，明代的楊慎，清代王夫之、孔尚任、鄭板橋等都曾寫下過許多竹枝佳作。竹枝詞經(jīng)過歷代文人推陳出新，從內(nèi)容和體裁上都得到了新的發(fā)展。從前以抒情為主的舊竹枝，演變成以敘事、詠俗為主的新竹枝。三峽竹枝詞這株峽江奇葩，在中華大地上燦爛開放，以至于后來須在竹枝詞前冠以某地地名，如嶺南竹枝詞、臺灣竹枝詞等，以區(qū)別于其發(fā)源地的三峽竹枝詞。 唐宋以后，到過三峽的文人，雖也涉足寫作竹枝詞，但也只是偶有吟詠，佳作不多，影響也不大。值得一提的是，作為巴人后裔的土家族，其民族詩人創(chuàng)作的竹枝詞更為豐富多彩，如明代土司田九齡、清代長陽土家名宿彭秋譚等，均在竹枝詞寫作方面很有成就，其中清代利川人吳子丹的竹枝詞備受推崇，被載入清朝《利川縣志》。其中一首為： 每逢路轉(zhuǎn)見村煙，不羨桃源別有天。 捫虱老翁閑曝背，畫眉啼到竹籬邊。 濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從詩人筆端洋溢而出，如聞其聲，如見其景。 現(xiàn)代的三峽竹枝詞，贊盛世、詠民俗，歌唱愛情、描寫風(fēng)光，在其發(fā)源的三峽本土，又煥發(fā)出新的光彩。在三峽區(qū)域，涌現(xiàn)出了一批創(chuàng)作竹枝詞的現(xiàn)代詩人，如趙貴林、楊輝隆、冉曉光、唐剛等，在他們創(chuàng)作的竹枝詞中，不乏佳作，試錄幾首。 千枝萬條一夜紅，醉了峽江三月風(fēng)。 情有獨(dú)鐘巴鄉(xiāng)女，佳期選在九月中。 ——冉曉光《黛水竹枝·紅櫻桃》 唬亭兵潰滯夔州，夜夜三更聽譙樓。 戎馬生涯多感慨，暮年寒衾念情柔。 ——趙貴林《奉節(jié)三國遺址雜詠·皇思樓》 白帝山下春光明，白帝山上飄彩云。 獨(dú)倚西閣望江樓，多情最是桃花汛。 ——唐剛《瞿塘歌十首之八》 春日攜眷登山岡，滿目新綠梨花香。 路遇紅顏話不盡，嬌妻扭頭淚汪汪。 ——楊輝隆《竹枝詞二首·登蓮峰》 令人欣慰的是，在三峽竹枝詞走出峽江蓬勃發(fā)展之時(shí)，在其故里，也有了三峽竹枝詞的結(jié)集。奉節(jié)趙貴林多年來潛心研究三峽竹枝詞，收集了歷代三峽竹枝詞逾干首，并結(jié)集出版。竹枝詞在其發(fā)源地，終于又一次得到繁榮和發(fā)展。這是一首用民歌體寫的戀歌.江邊的楊柳,垂拂青條,江中的水面,平靜如鏡,姑娘突然聽到江上傳來的歌聲,這歌聲是那么熟悉,為什么他不直接對我表白呢?這個(gè)人啊,就像晴雨不定的天氣,說是東邊出太陽了西邊還在下雨,說不是晴天吧,可還有晴天,真是無情又有情,讓人捉摸不定.這首詩借眼前景,用諧音雙關(guān)語含蓄地表現(xiàn)了少女微妙的感情. 浪淘沙 劉禹錫 九曲黃河萬里沙， 浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去， 同到牽牛織女家。 作者背景 見《竹枝詞》的作者背景。 注詞釋義 浪淘沙：唐教坊曲名。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。 九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。 浪淘：波浪淘洗。 簸：掀翻。 牽�？椗�：銀河系的兩個(gè)星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚相會一次。 古詩今譯 萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來自天涯�，F(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。 名句賞析——“如今直上銀河去，同到牽�？椗�家�！� 這首絕句用淘金者的口吻，表明他們以美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中奔波。直上銀河，同去牛郎織家，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，是一種樸實(shí)無華直白的美。 彎彎曲曲的黃河夾帶著許多泥沙，奔騰萬里，風(fēng)浪翻騰好像從天而降． 這兩句詩是歷代大作家，大詩人描寫黃河的佳句之一．詩人只用14各字就能向人們表達(dá)出黃河的氣勢宏偉的特點(diǎn)．作者用”九””萬”等數(shù)量大的詞，寫了黃河的長又用”天涯”一詞寫出了黃河的源頭在極遠(yuǎn)的地方．”浪淘風(fēng)簸”形象生動，仿佛人們看到了氣勢雄偉的黃河． 天涯：極遠(yuǎn)的地方． 銀河：晴朗的夜晚，天空中的星星像一條小河．

回答者：aa652554012016-04-05 00:00